(Ursprünglich veröffentlicht auf der Homepage der ÖAW im Rahmen der 9. Jahrestagung zur Migrationsforschung in Österreich) 

Das Anfang 2026 erstellte und am 15. September 2026 zu präsentierende Paper stellt ein Modell zur Untersuchung von Beziehungsfähigkeit vor, das Migration als eine von mehreren Variablen betrachtet. Der Fokus liegt auf der Qualität der Beziehungen zu den Mitmenschen, zur Natur etc. und der Fähigkeit zu offener, verbindender Interaktion, basierend auf universellen Menschenrechten. Fünf Analyseaspekte – Offenheit, Werte, Toleranz, Resonanz und Gleichgültigkeit – ermöglichen eine differenzierte Betrachtung von Beziehungsfähigkeit jenseits integrationszentrierter Perspektiven.

Nicht Integration, sondern die Qualität der Beziehungen

Dieses Papier stellt ein eigenes Konzept sowie ein daraus abgeleitetes Modell zur Untersuchung von Menschen in ihrer sozialen Verfasstheit vor. Im Zentrum steht eine umfassende Analyse der Beziehungsfähigkeit als alternative Zugangsweise, die es ermöglichen soll, unterschiedliche Aspekte von Lebensrealitäten systematisch sichtbar zu machen. Migrationshintergrund wird dabei nicht als primäre Erklärungskategorie, sondern als eine von mehreren relevanten Variablen berücksichtigt. Der Fokus auf Beziehungsfähigkeit wird bewusst als Alternative zu vorherrschenden integrationszentrierten Perspektiven vorgeschlagen.Der Ansatz untersucht die Wechselwirkungen zwischen der Kapitalausstattung von Individuen und ihren Dispositionen in Bezug auf Offenheit, Resonanz und Toleranz und versteht sich als ein erster Schritt in Richtung einer allgemeinen Beziehungstheorie.

Ein gelingendes Weltverhältnis wird dabei nicht über das Ausmaß gesellschaftlicher Integration bestimmt, sondern über die Qualität der Beziehungen zu Menschen, Objekten und zur Welt insgesamt. Entscheidend ist dabei die Fähigkeit, der Welt in einem Modus offener, nicht verdinglichender, sondern verbindender Interaktion zu begegnen. Beziehungsfähigkeit – verstanden als die Fähigkeit, sich an universellen Menschenrechten orientierend, tolerant zu handeln und zugleich offen sowie kreativ mit der Welt in Beziehung zu treten – bildet den zentralen Bezugspunkt des vorgeschlagenen Modells.

Ausgehend von einer Prämisse wird angenommen, dass eine differenzierte Analyse von Personen oder Gruppen in Bezug auf ihre gesellschaftlich relevanten Handlungen nur dann gelingen kann, wenn Zuneigungen, Abneigungen und Gleichgültigkeit gleichermaßen berücksichtigt werden.

Was Menschen bejahen, ablehnen – und was ihnen gleichgültig bleibt

Konkret werden fünf zentrale Analyseaspekte unterschieden: Erstens der Aspekt beruflicher und freizeitlicher Offenheit, der danach fragt, wofür Personen offen sind, was sie anerkennen und in welchen sozialen Feldern sowie Weltsphären sie sich überwiegend bewegen. Zweitens der Werteaspekt, der beschreibt, was ethisch und moralisch als gut erachtet wird und nach welchen normativen Kriterien Handeln ausgerichtet ist. Drittens der Toleranzaspekt, der Einstellungen gegenüber Handlungen umfasst, die als störend oder ungerecht wahrgenommen werden. Viertens der Resonanzaspekt, der den Umgang mit dem analysiert und beschreibt, was Menschen oder Gruppen bejahen, lieben oder als inspirierend erfahren. Fünftens wird das Ausmaß sowie die Qualität sozialer und politischer Gleichgültigkeit als eigenständige analytische Dimension berücksichtigt.

Im Kern geht es um die Frage: Welche Präferenzen haben Menschen, wie friedfertig sind sie und in welcher Gesellschaft und Welt wollen sie leben?

Das Projekt ist interdisziplinär angelegt und integriert theoretische Perspektiven aus Philosophie, Soziologie und Psychologie. Die Grundlage bilden insbesondere die Feldtheorie P. Bourdieus, die Resonanztheorie H. Rosas sowie die Toleranztheorie R. Forsts.

Innovativ ist dabei vor allem deren konzeptionelle Verschränkung innerhalb eines gemeinsamen Analysemodells. Ergänzend wird für die Wertedimension auf die Arbeiten von S. Schwartz sowie M. Gabriel zurückgegriffen.

Jenseits integrationszentrierter Deutungen

Diese Bezugspunkte ermöglichen eine differenzierte Analyse von Beziehungsfähigkeit und eröffnen neue Perspektiven jenseits integrationszentrierter Deutungen, die sich meistens auf die Anpassung an bestehende Strukturen konzentrieren, ohne die Qualität der Beziehungen zwischen Menschen, ihren eigenen und den Weltbezug der Institutionen zu berücksichtigen.

In einer Welt, in der Wirtschaft und Digitalisierung zunehmend alle gesellschaftlichen Felder strukturieren, muss der Ansatz seine Unabhängigkeit freilich wahren. Dominierende Entwicklungen im Feld der Macht zu ignorieren, wäre dabei vollkommen kontraproduktiv. Der Ansatz bleibt daher selbstreflexiv, kritisch und aufklärend – ohne sich von vorherrschenden Machtinteressen vereinnahmen zu lassen.

Um all dies zu erreichen, verwenden wir quantitative und qualitative Methoden. Da wir einige Ziele bereits umgesetzt haben, präsentieren wir neben dem theoretischen Modell auch aktuelle Ergebnisse.